小鲜肉市场的作育，与女性斲丧者的崛起有关。Lisa Rofel在《欲望中国：新自由主义、性欲公共文化的实行》（Desiring China: Experiments in Neoliberalism, Sexuality, and Public Culture）一书中指出，改革开放以来以来，中国个体的主体性建构是以欲望为中央，斲丧主义成为一种新的主流意识形态。天性的开释造成了性别的贸易化，女性的赋权回归抵家庭等私范畴之中，斲丧主义睁开了对于女权主义的骑劫。
吊诡的是，“斲丧主义女权”非难“直男癌”，同时又宣称：“付钱的时间可以大夫君主义一点”。尤其是那些自居“女权”的网红言论，在其逻辑之中，男性对女性的恭敬应该体如今全部方面——除了付钱。好比，拥有273万微博粉丝的ayawawa（杨冰阳）称，女性要把直男当做动物对待，使用他的钱为本身找到自由。
当男女关系进入商品逻辑，白领女性谈及“暖男”时，态度便显得玄妙而暧昧。暖男常被视为“中央空调”——只有暖，但短缺男性魅力，因此时常沦为备胎。这种男性魅力毕竟是什么？一些营销广告的表述逻如是透露：只有为女生买单（斲丧）才是只对一个人暖、同时又暖得够夫君味的体现。“暖男”的尴尬，实际上投射了都市白领在社会结构下的物质窘境。“霸道总裁”的人设横空出世，以其英俊多金的标配办理了斲丧主义女权的内部张力。
值得关注的一点是，网络盛行语看似风靡天下，实际上具有猛烈的中产属性。黄炎宁指出，他所采访的新工人群体（由农村来到都会的打工群体）并不熟悉这些都会白领的时髦词汇，或是与主流叙述抱有相当差别的明确。好比，受访的年轻打工女性对于“国民老公”王思聪险些一无所知，打工男性则将其视为奋斗榜样；打工青年对于“暖男”的明确，则无涉商品关系，体现为对于家务劳动继承与性别关系的差别明确。北京大学的吴靖老师由此提出鉴戒网络盛行语的阶级区隔，好比社会对于“凤凰男”的藐视，是调用了阶级精良感完成女性对于男权的批驳。生存在网络盛行语之中的人，很难想象都市中产的话语并非整个天下。